Sasi sing luwih apik kanggo palakrama?

Carane akeh keyakinan lan tradisi revolve around wedding! Ingkang paling sethithik sing nyetujoni sebagian karo wong-wong mau yaiku, ing umum, mesthine kaya mangkono. Aja nganggep tandha-tandha wong sing ana hubungane karo perkawinan. Iki ora nggumunake. Ing salajengipun, perkawinan tansah pinunjul, minangka tindak-tanduk pangowahan radikal wonten ing posisi pria lan wanita lan sami (utawi langkung) minangka berkah kangge miyosaken anak. Sing wedi yen roh jahat utawa wong-wong sing jahat bisa uga ora bisa ngganggu proses lan ngrusak samubarang kabeh, ninggalake cetha ing kabeh adat istikharah sing ana hubungane karo perkawinan. Contone, rasa wedine saka mripate ala, diwenehake kanthi adat sing ndhelikake pasuryane sang brahmini ing sangisore jilbab, lan ing julukan nubruk sing ngrayakake panganten lan pengantin lanang ing lagu "carol" saiki, ngaku yen penganten wadon arang ora ala, lan pangantèn lanang pancen cacat. Nanging kabeh iki, ing kenyataane, iku sugih.

Ngumpulake tandha-tandha babagan sasi sing luwih apik kanggo omah-omah iku padha karo pracaya yen sampeyan ora bisa omah-omah ing taun kabisat utawa ing Mei.

Kadhangkala, angel banget nggambar garis antarane simbol lan takhayul. Sing paling apik, mesthi, bakal bebas saka wong-wong mau lan ora mutusake kanggo sasi apa sing luwih apik kanggo omah-omah, nanging mung ninggalake yen kabeh mau dikarepake. Nanging yen ora bisa, yen sampeyan pengin konfirmasi saka kepinginan sampeyan, sing menehi kapercayan ing keputusan sampeyan, mesthi, sampeyan bisa ngowahi pratandha rakyat, ora ana apa-apa sing salah, nanging pratandha ora bisa ditrapake.

Ing sasi apa luwih apik yen omah-omah karo tandha-tandha umum?

Slavia akeh wong-wong Ortodoks, nanging akeh adat istana pagan sing ditampa lan "dicerna" dening pasamuwan, kajaba dheweke mbantah masalah utama - iman marang Gusti Allah. Apa sing bisa salah karo praktik baking pancakes utawa "larks" ing spring, lan carane iki contradict Orthodoxy?

Kene lan adat istiadat rakyat dianggo manut kalender gereja, kaya adat istiadat gereja sing dianggo sebagian kalender ing kalender pertanian lokal (conto buku teks - konsekrasi apel menyang Transfigurasi).

Tradisional, ora umum kanggo omah-omah sajrone pasa multi dina (lan siji dina - Rebo lan Jum'at - sampeyan bisa!). Ana papat Ortodoks papat papat, kang loro non-transient lan loro maring (sing, wektu, utawa malah dawa, tiba ing dina beda kalender biasa).

Non-transien:

1. Paskah Natal (Filippovki) - saka 28 November nganti 6 Januari - sadurungé perayaan Natal, sing dirayakake ing 7 Januari.
2. Uspensky - saka 14 Agustus nganti 28 - nyiapake para mukmin kanggo riyaya Assumption of the Virgin Diberkahi. "Assumption" tegese Basa Bunda Gusti Allah ora mati, nanging ambruk.

Liwat (gumantung saka Paskah):

1. Agung - wiwit minggu kapitu sadurunge Paskah .
2. Petrov - wiwit seminggu sawise Trinitas lan tahan nganti 12 Juli. Mangkono, dawane gumantung kepiye sedina awal Paskah: Paskah sadurungé, dadi luwih cepet.

Ora ana adat sing omah-omah (lan ora makutha) ing sawetara liburan Ortodoks.

Ora perlu nikah nalika dina kritis.

Lan kapan luwih becik kanggo omah?

Miturut wong-wong wektu paling apik kanggo pesta yaiku Agustus - September. Iki minangka wektu tradisional, nalika Slavia mainake pernikahane wiwit jamane jaman immemorial. Iki cocog karo kalender Ortodokso (miturut gaya lawas, pos Uspensky ditampa saka 1 Agustus nganti 14 Agustus, banjur dadi pernikahane diwiwiti), lan marang wong-wong: panen sing dikumpulake, isih ana akeh éca sing éndah, yèn ora nggawe pésta kanggo kabèh jagad! Lan cocog karo pratandha.

Liyane wektu sing apik, uga cukup populer ing jaman kepungkur, yaiku wektu sawise liburan Natal lan sadurunge Shrove Selasa. Ing jaman rumiyin ana masalah panganan ing wektu kuwi, nanging saiki, terima kasih, ora ana ing kono!

Dadi pitakonan sing sasi kanggo omah-omah bisa gampang ditanggulangi ing syarat-syarat panampa wong, lan iki bisa ndhukung mutusake masalah pengantene lan pengantin.